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Alithea Binnie虽然对生活还算满意，但对世界却抱着怀疑的态度。 在伊斯坦布尔，她遇到了一个精灵，后者向她提议用自由换取实现三个愿望。 但Alithea学识非常渊博，她知道与许愿有关的故事都没有好结局。精灵于是向她解释了这么做的原因，并讲述了自己辉煌的过往。 她被精灵讲述的故事所吸引，最终许下一个最令人惊讶的愿望。
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凯特琳·布雷亚的处女作。讲述了一个14岁的少女如何大胆探索她的性欲，整部影片充满男女性器官的特写镜头，在保守的70年代被法国着名的《费加罗报》批为“对身体亲密关系的公开展示和玷污，使女性蒙羞"而呼吁禁演。因此在法国被冷冻了24年，直到2000年才得以公开上映。这部以第一人称叙事的电影相当独特，以直接、不矫揉造作的态度表现性的场景，直面性的问题，充满了自由、前卫与实验电影的格调。关于导演：1949年生于法国的凯特琳·布蕾亚，身兼作家、导演、演员、编剧等多重身分。她形容自己是个“清教徒”，但这很难和她的作品联想在一起。她19岁时写的第一本小说《容易相处的人》，在1968年出版的时候，被列为18岁以下禁止购买的限制级小说；她23岁参与演出的第一部电影，是意大利名导演贝托鲁奇的经典情色电影《巴黎最后探戈》；她25岁时将自己的第四本小说《气窗》，拍成她的第一部电影《爱欲解放》，由于内容描述一个14岁的少女如何大胆探索她的性欲，且里头充满男女性器官的特写镜头，在保守的70年代被法国知名的《费加罗报》批为“对身体、亲密关系的公开展示、玷污和侮辱，使女性蒙羞”而呼吁禁演，因此在法国被冷冻了24年，直到今年才得以公开上映。她一再以作品挑战法国（甚至全世界）的道德尺度，有人批评她是“假艺术之名行***之实”，有人赞赏她作品里的女主角“闯进陌生的性爱领域，如同导演本人违抗传统的电影（性别）界线”。可以肯定的是：凯特琳·布蕾亚代表某种法国电影的先驱，而且她的影响效力正在持续发酵中……凯特琳·布蕾亚声称受了瑞典电影大师伯格曼的《冬日之光》影响，才决定拍电影。她的处女作《爱欲解放》拍摄经费拮据，但这部以第一人称叙事的电影相当独特，以直接、不矫揉造作的态度表现性的场景、面对性的问题。它自由、前卫与实验电影的格调，与当年的美国地下电影极度相近。十年后，她的电影《少女36》又再度受到大众瞩目，它不仅被《纽约时报》誉为“法国的《洛丽塔》”，洛杉矶时报更形容它是“少数对性有如此吸引人地诚实探讨的电影，笔触如此新鲜又尖锐。”然而她的作品并非企图藉对性器官和性行为直接地描绘来挑起观者的性欲，而是对人们的性态度作心理分析上和形而上的申论。因此她也正大光明地被视为和萨德、西蒙娜·波芙娃、波琳·雷雅吉（《O娘的故事》）、乔治·巴塔耶、福柯等法国文化界“败德”传统并列同侪，并与日本导演大岛渚的《感官世界》和贝托鲁奇的《巴黎最后探戈》遥相呼应。不仅如此，她的才华并非只有在非主流的情色前卫电影领域受到瞩目。她曾和意大利国宝级导演费里尼共同编写他的电影《船续前行》的剧本；而她的小说《警察》也曾被戛纳金棕榈奖导演莫里斯·皮亚拉（拍摄过《在撒旦的阳光下》）拍为同名电影，并由法国数一数二的大明星如热拉尔·德帕迪厄、苏菲·玛索、桑德琳·波娜尔等人主演。可见她在艺术界、文化界、文学界、以及电影界蕴藏的深厚影响力。那么，凯特琳·布蕾亚又如何替她电影无可避免的争议性辩解？“我们活在一个强迫接受道德的病态社会，我企图操纵影像去刺激观众，让他们思考自己为什么会有这些（坐立难安的）社会的制式反应，然后明白这些恐惧和反感没什么大不了。我这样说是因为我是第一个被这些主题和影像扰乱的人。我是个清教徒形的人，但你必须长大，并克服这些不合逻辑的反应。”“我们必须改变美学的符码，我们可以让排泄物和分泌物变的可人而美好。道德的反感来自美学的秩序，我们必须挑战（性）器官让我们害怕的事实。而女性的阴部正如同宇宙中的黑洞。”她的最新电影《罗曼史》推出后，已经受到影评人和观众的肯定，使布蕾亚相信观众已能接受她的处女作：“（我的）电影还是一样，只是观众进步了。现在我们要看看观众会认为它是***片，还是超越影像、进入影像所激起的情感和反省。”